\n1) – H\u00e1 que se constatar primeiramente que o D\u00edzimo desejado pela Igreja n\u00e3o tem exatamente as mesmas regras do D\u00edzimo do Antigo Testamento e tampouco as regras do D\u00edzimo que vigoraram antes do seu esvaziamento na Igreja, com regras precisas, obriga\u00e7\u00e3o jur\u00eddica e san\u00e7\u00e3o correspondente.\n<\/p>\n
\n2) Na vis\u00e3o atual a Igreja deseja que se constitua como um dom religioso e n\u00e3o em uma imposi\u00e7\u00e3o jur\u00eddica.\n<\/p>\n
\n3) Ou seja, o cat\u00f3lico \u00e9 incentivado a ser dizimista e n\u00e3o coagido a s\u00ea-lo.\n<\/p>\n
\n4) Na forma em que a Igreja deseja resgatar o princ\u00edpio do D\u00edzimo, ele j\u00e1 n\u00e3o se configura em um percentual e sim num valor discernido pelo dizimista como o mais justo para a sua contribui\u00e7\u00e3o regular e sistem\u00e1tica.\n<\/p>\n
\n5) A inten\u00e7\u00e3o dos pastores da nossa Igreja no Brasil \u00e9 que se forme a consci\u00eancia dos cat\u00f3licos no sentido de que o D\u00edzimo deva ser a principal, sem ser exclusiva, fonte de sustenta\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja.\n<\/p>\n
\n6) Isso implica em um processo gradual e lento que deve ir progressivamente substituindo outras formas de sustenta\u00e7\u00e3o da Igreja, geralmente de cunho pouco ou nenhum pouco religioso.\n<\/p>\n
\n7) Importa salientar que aos dizimistas n\u00e3o sejam oferecidos privil\u00e9gios especiais em detrimento dos membros n\u00e3o dizimistas das comunidades.\n<\/p>\n
\n8] \u201cA supera\u00e7\u00e3o do sistema de taxas pelo do d\u00edzimo adquire, assim, um sentido pastoral essencial. Ele \u00e9 muito mais aut\u00eantico e verdadeiro para expressar a verdadeira liga\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o com a Igreja, onde vive o mist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o. A contribui\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s do d\u00edzimo, ressalta muito mais a liga\u00e7\u00e3o com a comunidade concreta atrav\u00e9s da qual vive sua inser\u00e7\u00e3o no mist\u00e9rio da Igreja Universal. O estabelecimento do d\u00edzimo seria assim um instrumento pr\u00e1tico de inestim\u00e1vel valor na supera\u00e7\u00e3o do individualismo crist\u00e3o e na promo\u00e7\u00e3o da pastoral de comunidade. A um s\u00f3 tempo, ele seria express\u00e3o do conte\u00fado comunit\u00e1rio j\u00e1 existente e o elemento pedag\u00f3gico da forma\u00e7\u00e3o e aprofundamento do esp\u00edrito comunit\u00e1rio.\u201d ( Estudos da CNBB Doc. 8 – Pastoral do D\u00edzimo).\n<\/p>\n
\n9) \u201cEm termos pr\u00e1ticos, a conscientiza\u00e7\u00e3o para o d\u00edzimo n\u00e3o \u00e9 uma simples etapa anterior \u00e0 sua implanta\u00e7\u00e3o, mas um trabalho constante da comunidade junto a seus membros\u201d (idem).\n<\/p>\n
\n10) H\u00e1 que se cuidar com muito zelo para que a pastoral do d\u00edzimo n\u00e3o adquira na comunidade uma mentalidade farisaica, oferecendo aos agentes da pastoral e aos dizimistas uma consci\u00eancia do dever cumprido, de estar quites com Deus e com a Igreja, com o consequente fechamento \u00e0 generosidade sempre exigente da f\u00e9. Mais ainda, pode levar a uma atitude de dono da Igreja (porque contribui fielmente) com imposi\u00e7\u00e3o de normas e padr\u00f5es de privil\u00e9gio dentro da vida da comunidade ou por ocasi\u00e3o do uso de espa\u00e7os ou administra\u00e7\u00e3o dos sacramentos. Seria algo como a mentalidade do contribuinte, que n\u00e3o espera nem busca com humildade, mas tem a consci\u00eancia de um direito e passa a exigir e criticar quando os servi\u00e7os prestados n\u00e3o coincidem com os seus pr\u00f3prios gostos.\n<\/p>\n
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